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Un gran cambio, comienza con pequeños pasos y se requiere del esfuerzo humano, previo al involucramiento Divino. En la primera historia vimos los brotes del cambio (en la reacción de las mujeres a las condiciones de esclavitud). Al clamar los hijos de Israel a Dios, se puede ver un punto de inflexión concreto en la historia de la esclavitud en Egipto y la salida a la libertad. A raíz del clamor del pueblo, el texto describe la reacción de Dios, que vio al pueblo y escuchó su plegaria. La situación de los hijos de Israel no podía cambiar sin el involucramiento Divino, pero el mismo aparece tras el cambio registrado en el seno de los hijos de Israel. También en la revelación que se produce en la zarza, vemos que hay espacio para los actos de Moshé, los cuales inciden en la revelación. Cuando estamos dispuestos al cambio y manifestamos nuestra fe, pues el cambio puede producirse.
Por primera vez en el transcurso de la historia, el pueblo suspira y clama y Dios, al escuchar al pueblo, se revela, la zara arde y Moshé “se desvía para mirar”-estos son los puntos de inflexión en el relato de la salida de la esclavitud a la libertad. El accionar humano precede a la revelación Divina. Dos acciones de movilización humana que preceden a la revelación Divina. Estudiaremos acerca de la misión de Moshé, cuyo horizonte comienza con la promesa a los patriarcas y la misión no solamente incluye la salvación de la esclavitud y de las dificultades inmediatas, sino acercar al pueblo de Israel al servicio Divino y llegar a la tierra soñada. Diversas interpretaciones referidas al sentido de la zarza, fueron estudiadas mediante la contemplación de Midrashim e imágenes de la zarza. A partir de la historia de la revelación a Moshé en la zarza, profundizaremos en la importancia de la iniciativa hacia la promoción de un cambio. Analizaremos el sentido del eje orientador del programa Divino que guía la historia del pueblo de Israel desde la revelación en la zarza y hasta el ingreso a la Tierra de Israel.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicaciones-Identificación del cambio en la situación de los hijos de Israel, que le claman a Dios, y el sentido del clamor.
-Conocimiento de la misión encomendada a Moshé en la zarza y su horizonte
-Comprensión del sentido de la revelación ante Moshé en el episodio de la zarza
El alumno deberá responder a preguntas de comprensión sobre la línea argumental y la secuencia de la historia.
Al estudiar esta historia, descubrimos el manifiesto involucramiento de Dios en el proceso de la redención.
El proceso de redención del pueblo de Israel, de la esclavitud en Egipto, y su salida de la esclavitud a la libertad, puede realizarse solamente por medio de Dios, pero Él no interviene de un modo manifiesto, hasta que no se oye el clamor del pueblo de Israel.
Hemos visto un accionar humano en los capítulos 1-2. Un accionar variado, que surge a partir de diferentes móviles y se pone de manifiesto de distintas maneras.
En los últimos versículos del capítulo 2, se relata que los hijos de Israel llegaron a un punto límite. Los hijos de Israel clamaron, y su clamor llegó a Dios: “y gimieron los hijos de Israel por causa de la servidumbre; y clamaron y ascendió su imploración hacia Elohim por causa de la servidumbre” (Shemot, 2,23).
Hay comentaristas que explican que la muerte del rey egipcio permitió el clamor de los hijos de Israel, ya que se redujo el yugo sobre ellos:
El comentarista Bejor Shor dice: ”Murió el rey de Egipto y gimieron”-mientras el rey estaba con vida, tenían la expectativa de que cuando muriera, los decretos serán anulados. Y visto y considerando que al morir, dichos decretos no fueron anulados, dijeron: ahora, esto no tendrá un final, nunca saldremos de este trabajo forzado, y gimieron.
O el comentario de Shadal: “Y gimieron los hijos de Israel”- también gimieron cuando el rey estaba vivo, pero no les era posible reunirse y convocar a un ayuno y a una manifestación, ya que no tenían una jornada de descanso, y ahora, al morir el rey y cuando los egipcios lo despiden, se congregaron también los hijos de Israel y clamaron a Dios.
El clamor del pueblo de Israel (a raíz de la muerte del rey y a partir del agravamiento de la situación de los hijos de Israel), representa un ascenso de nivel, lo que provoca una intervención manifiesta de Dios. El clamor del pueblo y el involucramiento Divino da cuenta de la dificultad, de la gravedad de la situación del pueblo, del acontecimiento duro y excepcional que estamos abordando, la esclavitud del pueblo de Israel en Egipto. La intervención Divina indica una chispa de esperanza, que se pone de manifiesto con la elección del líder que habrá de conducir al pueblo a su salida de Egipto. Este es el contexto de la revelación Divina a Moshé. El clamor de los hijos de Israel simboliza un accionar humano con el fin de promover un cambio en la situación. La acción humana es una condición para la intervención Divina, que se pondrá de manifiesto al encomendar la misión de salvar a los hijos de Israel a Moshé. La última vez que se nos relata sobre Moshé, vimos que él se escapó a Midian, y ahora, su historia continúa, es el pastor que cuida el rebaño de su suegro Itró, y llega al desierto, al monte Joreb.
Iniciaremos la lección con una consigna, que requiere de los alumnos, retomar lo estudiado en los capítulos anteriores, y ver la continuidad entre los capítulos. Asimismo, el ejercicio permite una reflexión sobre el relato de la revelación de Dios en la zarza, que presenta un punto clave en el proceso de rescate de los hijos de Israel de manos de los egipcios.
En base a los hechos estudiados en las lecciones anteriores:
Los hijos de Israel estaban sometidos a los egipcios
Había acciones de resistencia
Moshé huyó a Midian tras actuar a partir del sentido de justicia
Solicitaremos a los alumnos que propongan preguntas, para formulárselas a: Los hijos de Israel, Moshé, Las hijas de Itró/las parteras/la hija de Paró
Los orientaremos a formular preguntas abiertas y diversas, que permitan pensar acerca de lo sucedido(por ejemplo, una pregunta a Moshé, podría ser: ¿Por qué salió del palacio seguro al encuentro de los esclavos hebreos?) y preguntas sobre lo que está a punto de suceder (por ejemplo, ¿adónde les gustaría ir al salir de Egipto? ¿Acaso seguirás conduciendo al pueblo?)
El ejercicio puede ejecutarse en el marco del plenario, en parejas o repartirles a los alumnos
Preguntas a los personajes de la esclavitud en Egipto.
Tomaremos ejemplos de las preguntas propuestas por los alumnos, y preguntaremos:
¿Acaso han llegado a una nueva conclusión en referencia a….?
La situación actual de los hijos de Israel
La situación futura de los hijos de Israel
El rol de Moshé
El lugar de Dios en la historia
Debatiremos la siguiente pregunta-
A vuestro criterio, ¿cómo puede gestarse un cambio en la situación de los hijos de Israel?
¿Qué debe suceder/ocurrir? ¿Por parte de quién? ¿Qué puede influir en el cambio de la situación?
En esta etapa estudiaremos la primera fase de la revelación de Dios a Moshé en el episodio de la zarza. Presentaremos a los alumnos, los versículos que describen el clamor de los hijos de Israel a Dios, por tanto trabajo duro y lo acontecido en el episodio de la zarza, en una estructura similar de diapositivas/negativos de filmación, con el fin de aclarar que se trata de partes del relato que están interrelacionadas, y juntas, crean un sentido.
Podrán optar entre leer los versículos en clase, narrar el relato que figura en ellos, o darles a los alumnos la posibilidad de escuchar los versículos. En la lectura de los versículos, nos ayudaremos con el método narrativo, a fin de hacer hincapié en el relato.
En la narración del relato, haremos hincapié en los personajes. Tengamos en cuenta que nos referimos al vocablo personaje de un modo amplio-los hijos de Israel son considerados como un personaje. También nos referiremos a Dios, cual si fuera un personaje, a fin de poder caracterizar su lugar en el relato. Observaremos las figuras, como se contempla a los personajes-evaluaremos características, acciones, sentimientos y el desarrollo del personaje.
Se adjunta aquí el relato en los versículos
Narración del relato alusivo al episodio de la zarza.
Los alumnos completarán los datos en el gráfico, leyendo o escuchando el relato.
Se adjunta un cuadro con las preguntas. Narración del relato alusivo al episodio de la zarza. Con respuestas
En el marco del debate en el aula, tras observar el cuadro y la ejecución de los ejercicios anteriormente mencionados, plantearemos la pregunta-¿Por qué los hijos de Israel no clamaron hasta ahora? Podremos pedir que también respondan la pregunta por escrito: si encontraran en un sitio de antigüedades cartas de los contemporáneos que describen el clamor de los hijos de Israel y explican por qué clamaron justamente ahora. ¿Qué crees que habrían escrito en esas cartas?
En una conversación compartida, abordaremos el concepto de que en una situación tan grave como la que se encuentran los hijos de Israel, bajo el yugo egipcio, se requiere de una intervención Divina, pero dicha intervención sólo llega tras un determinado movimiento por parte de los hijos de Israel.
Como veremos en la continuidad de la unidad, este motivo continúa- también la misma revelación en la zarza, llega luego de que Moshé contempla la zarza y se acerca a ella. Moshé exhibe su sensibilidad y preocupación por los hijos de Israel (una conducta de Moshé que nos resulta conocida a partir de lo relatado sobre él en el capítulo 2), e inmediatamente aparece la intervención Divina.
Leeremos los versículos 4-10, y solicitaremos a los alumnos que marquen en los versículos los verbos referidos a Dios.
Se adjuntan los versículos en 2.1 Estudio. Palabras de Dios a Moshé en la zarza.
La señalización de los versículos demuestra que Dios es el principal vocero en el párrafo, y en efecto, el objetivo del fragmento es instruir a Moshé sobre su misión.
Antes de encomendarle la misión, Dios dice que Él ha visto la pobreza y el sufrimiento de los hijos de Israel en Egipto, que salvará a los hijos de Israel y los llevará a la tierra de Kenaan, denominada-”Tierra buena y amplia” y “tierra que mana leche y miel”. Asimismo, Dios recuerda a los patriarcas-y de ese modo alude a su promesa a los patriarcas. (Hemos abordado el Pacto entre las Partes en las lecciones anteriores).
Preguntaremos-
(Versículo 8-He descendido para librarle del poder de Egipto y para hacerle ascender -desde la tierra, aquella- hacia una tierra buena y amplia, hacia una tierra que fluye leche y miel, al lugar del Kenaaní y del Jití y del Emorí y del Perizí y del Jiví y del Iebusí). A vuestro criterio, ¿por qué está descrita de este modo?
Las palabras de Dios a Moshé en la zarza.
Midrashim alusivos a la zarza, figura también un enlace para un clip de la película “El príncipe de Egipto”.
En caso que los alumnos no puedan visualizar el video en el marco del estudio en parejas, podrán proyectarlo en el plenario y promover un debate general en el aula.
Datos sobre la película, extraídos de Wikipedia: El príncipe de Egipto, es una película animada americana producida por la empresa Dreamworks, en el año 1998.
La película relata la historia de vida de nuestro Maestro Moshé, el personaje bíblico. La trama desarrolla la vida de Moshé desde su nacimiento, cuando es arrojado al Nilo, pasando por su vida en la casa de Paró, su encuentro con Itró y su hija Tzipora, la revelación de Dios a través de una zarza ardiente, el castigo a Egipto con las diez plagas, y hasta el éxodo de Egipto y la apertura del Mar de los Juncos. La película se focaliza en las relaciones entre Moshé y su hermano adoptivo, Ramsés, el hijo de Paró. La película contiene numerosos mensajes humanísticos, que arrojan una nueva luz sobre el relato bíblico. Los asesores de la producción de la película en materia de los relatos bíblicos fueron el profesor Avigdor Shinan, de la Universidad Hebrea y el Rabino Adin Even Israel Z”l, de Bendita Memoria, del Centro Steinsaltz.
Como recurso, podrán utilizar el artículo que aborda la exégesis de la historia a través de la película “El príncipe de Egipto”, escrito en hebreo.
En la hoja de tareas, los alumnos estudiarán dos Midrashim de Jazal, (nuestros Sabios de Bendita Memoria), sobre el significado del episodio de la zarza ardiente y responderán las preguntas.
De los Midrashim se infiere que la afinidad del episodio es transmitirle a Moshé el mensaje de que el pueblo de Israel será salvado, que hay esperanza, como contexto de la misión, y asimismo, enseñarnos que Moshé piensa en el pueblo de Israel y se preocupa por el pueblo, incluso durante su estancia fuera de Egipto.
A partir de lo que han estudiado, ¿por qué es Moshé la persona indicada para liderar a los hijos de Israel?
¿En qué otras situaciones de la vida, podrán adoptar la idea de “empezar a andar” o incluso dar vuelta el rostro y observar, entendiendo que algo habrá de ocurrir a partir de lo que han hecho?
Aquí podremos hacer referencia a la fe en Dios o a la fe, de un modo general.
¿En qué momento me he encontrado en mi vida“clamando por una dificultad”? ¿Qué hago ante una dificultad?
2.1 Estudio.Extensión, Qué es la zarza
2.1 Estudio. Extensión. Midrashim alusivos a la zarza
Enriquecimiento-artículo que aborda la exégesis del relato a través de la película “El príncipe de Egipto”. El artículo está escrito en hebreo.
Solicitaremos a los alumnos pensar acerca de posibles significados adicionales del episodio de la zarza ardiente.
(Si han optado por no enseñar la temática profundamente, pueden proponer la consigna sin un estudio previo de la temática)
Pediremos que piensen sobre el contexto de la revelación.
El pueblo de Israel se encuentra bajo el dominio cruel de Egipto. Al morir el rey de Egipto, el pueblo de Israel clama a Dios, Moshé vio la zarza y se dio cuenta del hecho excepcional que tiene ante sus ojos.
Los alumnos pensarán sobre el sentido del hecho, qué simboliza el hecho en general o algunas de sus partes, y asimismo traerán una foto (de un archivo de imágenes de Internet), adecuada a la idea elegida por ellos para presentar el episodio de la zarza.
Finalmente, preguntaremos en el plenario:
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