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Si algo nos importa de verdad, estamos dispuestos a invertir en ello, a esforzarnos por ello y a no rendirnos. Abraham Avinu se esforzó por comprar para su esposa una sepultura en Jebrón. Y el esfuerzo valió la pena. Aquella parcela funeraria se convirtió en la tumba de nuestros patriarcas, un lugar muy central para todo judío hasta el día de hoy
Síntesis de la unidad y valores centrales: En esta clase trataremos el esfuerzo y la dedicación de Abraham al comprar un lugar de sepultura digno para Sará en la tierra de Quenahan. Abraham, definido como "extranjero y residente", llevó a cabo una prolongada negociación con Efrón el jití y adquirió la cueva de Majpelá por su precio completo, de manera pública y legal — una compra que convirtió a la cueva en la primera propiedad en posesión absoluta de Abraham, y en el lugar de sepultura de Abraham y Sará, Itzjak y Rivká, Iaacov y Leá. La clase comienza con una imagen de la cueva de Majpelá en la actualidad e invita a los alumnos a reflexionar sobre la importancia del lugar (aún antes de entrar en el texto); continúa con la lectura de los primeros versículos, deteniéndose de manera especial en el equilibrio entre el duelo de Abraham y las acciones que emprende para encontrar para ella una parcela de sepultura. El mapeo geográfico permite a los alumnos ver Jebrón en el mapa, y ver este punto como parte de los viajes de Abraham por la tierra, estudiados a lo largo de todo el relato. La clase prosigue en parejas de estudio (javrutot) sobre el tema de la negociación por la cueva frente a Efrón. Los alumnos se centrarán en la pregunta: ¿qué invirtió Abraham, a qué renunció y qué recibió? Además, abordarán la pregunta de qué es importante para ellos en la vida —algo en lo que estén dispuestos a invertir mucho— y qué están dispuestos a invertir por esa cosa. La clase concluye con la importancia de la cueva a lo largo de la historia, desde el pedido de Iaacov Avinu de ser sepultado en la cueva de Majpelá —la sepultura familiar de los patriarcas— hasta nuestros días. (La visualización de un video sobre los hallazgos arqueológicos encontrados en la cueva resalta la importancia de la cueva a lo largo de las generaciones). Los valores centrales que surgen de esta unidad son: Responsabilidad y devoción — Abraham actuó a partir de un profundo sentido de responsabilidad hacia su esposa, incluso después de su muerte, y se ocupó de que recibiera una sepultura digna y honrosa. La determinación y la independencia de Abraham al comprar la cueva hicieron que, hasta el día de hoy, la cueva de Majpelá sea un patrimonio inmenso para el pueblo de Israel y un lugar al cual acudir y en el cual elevar plegarias. Es necesario invertir grandes esfuerzos cuando es importante lograr algo.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicaciones
En el capítulo 23 la Torá relata la muerte de Sará y las acciones de Abraham a raíz de ello. Es uno de los primeros capítulos del libro de Bereshit que trata sobre la muerte, la sepultura y la creación de un vínculo permanente con un lugar en Eretz Israel, La Tierra de Israel.
Es interesante notar que, a diferencia de muchos capítulos del relato de Abraham, en este capítulo Dios no le habla a Abraham ni interviene en el curso de los acontecimientos, según el sentido literal del texto bíblico. Abraham actúa por iniciativa propia, desde la responsabilidad y desde la fidelidad al camino por el que ha vivido hasta ahora. Precisamente en ausencia de una revelación o de un mandato explícito, se hace evidente su capacidad de actuar de manera independiente y de realizar los valores a cuya luz vive.
El centro del capítulo es la compra de la cueva de Majpelá a Efrón el jití. La Torá se extiende mucho en la descripción de la negociación, en los detalles legales y en el proceso de la compra. Esa extensión inusual enseña sobre la importancia del acto y sobre la determinación de Abraham en el proceso de la compra. Aunque la tierra le había sido prometida a Abraham y a su descendencia, esta es la primera propiedad en la tierra de Quenahan adquirida en plena posesión y de manera pública y consensuada. Los Sabios y los comentaristas bíblicos destacaron que la cueva de Majpelá es uno de los tres lugares de la tierra que fueron comprados por su precio completo, y por eso las naciones del mundo no pueden alegar: «son bienes robados en vuestras manos» (Bereshit Rabá 79:7).
La compra no es solo una solución a la necesidad inmediata de sepultar a Sará. Simboliza el paso de las promesas de Dios a Abraham a su realización por parte de Abraham. Abraham, definido al comienzo del capítulo como «extranjero y residente», adquiere por primera vez un asidero real en la tierra que le fue prometida. Por ello, la cueva de Majpelá se convirtió no solo en el lugar de sepultura de Sará,sino también en el lugar de sepultura familiar de los patriarcas y las matriarcas, y, más adelante, también en un punto central para los judíos a lo largo de muchas generaciones.
Un énfasis importante adicional es la capacidad de Abraham de seguir construyendo y actuando incluso desde la pérdida y el dolor. Junto a la dimensión del duelo personal, el capítulo expresa la continuidad de la familia de Abraham y la profundización del vínculo entre la familia de los patriarcas y la tierra de Quenahan.
El docente presenta la siguiente imagen y pregunta:
Leeremos ahora los primeros versículos del capítulo 23, que relatan la muerte de Sará Imenu (nuestra matriarca Sará).
El docente pide a los alumnos que anoten para sí los datos que se pueden aprender de estos versículos:
(1) Fueron los días de Sará: cien años y veinte años y siete años; los años de la vida de Sará.
(2) Murió Sará en Kiriat Arbá —ahora Jebrón— en la tierra de Quenahan; y vino Abraham para hacer duelo por Sará y llorarla.
(3) Se levantó Abraham de ante su difunto y habló a los hijos de Jet, diciendo:
(4) Forastero y residente soy entre ustedes; cédanme una posesión para sepultura entre ustedes, para que sepulte a mi difunto que está ante mí.
El docente escribe en la pizarra lo que los alumnos señalan:
¡Prestemos atención a algo muy importante! Abraham Avinu perdió a su amada esposa, que estuvo a su lado en todos los viajes, las pruebas y a lo largo de todos los años. Inmediatamente después de que ella falleció está escrito que hizo duelo y lloró, y luego "se levantó de ante su difunto": Abraham Avinu se levantó y comenzó a ocuparse de una sepultura para su esposa. Después de un suceso tan difícil, y tras haberse enlutado y llorado, sigue adelante y se ocupa de Sará también después de su muerte.
(Se puede pedir a los alumnos que escriban un eslogan o una frase movilizadora que tomen de la conducta de Abraham, por ejemplo: llorar, afligirse, y luego levantarse… ocuparse de Sará: en su vida y en su muerte, etc.)
¿Dónde transcurre el relato?
Veamos dónde se encuentra Kiriat Arbá - Jebrón en el mapa.
El docente presentará el mapa de la tierra de Quenahan en la pizarra. (El mapa a continuación.)
El docente preguntará:
¿Qué otros lugares de la tierra se mencionaron en nuestro estudio sobre Abraham y Sará? ¿Dónde estuvieron durante sus vidas enla historia que estudiamos? (Se puede mostrar en el mapa también Bet El, Shjem - Elón Moré, el Néguev, Egipto, y también se puede hablar de la dirección general de Ur Kasdim y Jarán, desde donde Abraham y su familia llegaron a Quenahan.) Se puede remitir a los alumnos a la hoja de tareas de la clase 1.2 "Las andanzas de Abraham" para ver los distintos lugares en el mapa. Se les puede marcar, en el mapa presentado en la pizarra inteligente, el recorrido de las andanzas de Abraham desde su salida de Jarán y su descenso a Shjem - Elón Moré, Egipto, el Néguev, el regreso a Bet El y, finalmente, Kiriat Arbá.
Ahora Abraham se encuentra en Kiriat Arbá - Jebrón
Cerca de qué ciudad central se encuentra Kiriat Arbá? Ierushalaim. (Mostrar en el mapa.) Y se encuentra entre Ierushalaim y Beer Sheva.
5.1 Abraham y Sará la compra de la Cueva de Majpelá
Volvamos al plenario y resumamos:
Abraham invirtió mucho dinero —la inversión de una negociación desagradable— y quizás renunció a una relación cercana con Efrón y los hijos de Jet.
¿Qué recibió? La posibilidad de ocuparse de Sará, su esposa, también después de su muerte. Encontró un lugar digno para sepultar a su esposa (y posteriormente la continuación del linaje también fue sepultada allí).
Recibió la propiedad de la tierra. Después de tantos años de la promesa de Dios "a ti te daré esta tierra", Abraham afianzó su posesión de un terreno en Eretz Israel, la Tierra de Israel.
Veamos cómo influyó esta negociación a lo largo de los años y hasta nuestros días.
¡Presten atención! También después de muchos años, cuando Iaacov Avinu (nieto de Abraham) estaba en el exilio de Egipto y sabía que estaba por morir, ¿qué pidió? (Escuchar primero lo que dicen los alumnos y luego presentar los versículos):
(29) Les recomendó y les dijo: Yo voy a reunirme con mi gente; sepúltenme con mis padres en la cueva sita (que está) en el campo de Efrón, el jití.
(30) En la cueva sita en el campo de Majpelá —que está frente a Mamré— en la tierra de Quenahan, donde Abraham había comprado el campo de Efrón el jití como posesión y sepultura. (31) Allí sepultaron a Abraham y a Sará, su esposa; allí sepultaron a Itzjak y a Rivká, su esposa; y allí sepulté a Leá.
Bereshit Capítulo 49 Versículos 29-32
Vemos que, a lo largo de los años, la cueva de Majpelá siguió siendo un lugar central para muchos judíos en distintas épocas.
Miren el siguiente video, que cuenta un poco sobre los hallazgos encontrados en la cueva de Majpelá.
Después de visualizar el video, expresen su opinión:
¿Qué atestiguan los hallazgos de utensilios y de huesos humanos encontrados dentro de la cueva, que datan de los días del Primer Beit HaMikdash, el Primer Gran Templo? (Se puede aprender de ello que judíos de distintas generaciones de la historia llegaron a la cueva y fueron a visitar las tumbas de los patriarcas.)
Alternativamente, se puede presentar el siguiente video en español: este que propone Shmuel.)
Escriban en una palabra o en una sola oración:
"¿Qué aprendí sobre Abraham a partir del relato de la compra de la cueva de Majpelá?."
(Fe, devoción, afrontamiento de la dificultad, dedicación, responsabilidad, etc.)
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