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Después de largos años de espera, llegó el gran momento: el nacimiento de Itzjak. La reacción de Sará fue la risa. "Hilaridad me ha causado Elokim, todos cuantos lo oigan reirán conmigo". La risa expresó sorpresa y alegría. Pero después estalló una crisis: Sará vio al hijo de Hagar "burlándose" (metzajek), una palabra que describe un acto muy negativo. Sará comprendió que Ishmael influiría negativamente sobre Itzjak si crecía junto a él, y por eso exigió a Abraham que lo expulsara. La risa puede expresar alegría, asombro y elevación, pero también puede expresar desprecio y humillación.
En esta unidad estudiaremos los dos acontecimientos centrales del capítulo 21: el nacimiento de Itzjak y la expulsión de Ishmael. El nacimiento de Itzjak se presenta en los versículos como una realización perfecta: todo ocurrió "como dijera", "como hablara", exactamente como había sido prometido. Dios recordó, Sará dio a luz y se alegró con gran alegría, Abraham circuncidó a su hijo, y cuando Itzjak fue destetado lo celebraron con un gran banquete. Pero después llegó la crisis. Sará vio al hijo de Hagar "burlándose" (metzajek). Examinaremos con ayuda de los comentaristas cuál es el significado de esta risa, y también analizaremos la raíz Tz-J-K (צ.ח.ק) en sus distintos sentidos. Sará identificó que la conducta de Ishmael representaba un peligro para Itzjak y dijo a Abraham "echa a esta esclava y a su hijo"; Abraham sintió una gran dificultad con la expulsión ("esta cosa disgustó sumamente a Abraham"), pero Dios se reveló y resolvió: "todo lo que te dijere Sará habrás de cumplir, pues es por Itzjak que tu descendencia portará tu nombre". A pesar de que Ishmael fue expulsado, aprendemos que Dios escuchó la angustia de Hagar y el llanto de Ishmael, salvó a Ishmael y le prometió que llegaría a ser un gran pueblo. Estos dos acontecimientos están relacionados entre sí. El nacimiento de Itzjak es el inicio de la dinastía de Abraham, y la expulsión de Ishmael conduce a la comprensión de que "es por Itzjak que tu descendencia portará tu nombre": Itzjak es el hijo elegido de entre los hijos de Abraham para continuar la dinastía.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicacionesLos valores centrales que surgen de esta unidad son:
1. Dios recuerda y cumple Su promesa. (el nacimiento de Itzjak)
2. La responsabilidad educativa obliga a tomar decisiones difíciles, por preocupación por el futuro y por la formación de la identidad y el camino de la próxima generación.
3. La risa es una herramienta que debe usarse para el bien.
Objetivos de conocimiento en la enseñanza de la unidad:
2. El alumno distinguirá entre los dos tipos de risa en el texto bíblico: la risa como expresión de alegría frente a la risa como burla/amenaza.
3. El alumno conocerá las distintas opiniones en la interpretación sobre el sentido del término "metzajek" (burlándose) que llevó a la expulsión de Ishmael y Hagar de la casa de Abraham y Sará.
• Toma de decisiones responsable: análisis de situaciones de conflicto, identificación de criterios emocionales y morales, reconocimiento de que las decisiones de una persona afectan a todos.
• Conciencia social: compasión hacia los distintos personajes —Hagar, Ishmael— incluso cuando la postura frente a su conducta es crítica. (se puede consultar en la línea de tiempo de Abraham y Sará la historia de Ishmael y Hagar)
En las últimas clases aprendimos que a Abraham y Sará les anunciaron que tendrían un hijo. En los primeros versículos del capítulo 21 se describe el nacimiento de Itzjak como la realización de la promesa divina: Dios recordó a Sará, ella concibió y dio a luz a Abraham un hijo en su vejez, exactamente en el plazo dicho. Abraham llamó al hijo con el nombre de Itzjak, lo circuncidó al octavo día, y celebró el día de su destete con un gran banquete. Sará expresó alegría y sorpresa por el milagro que le ocurrió, y destacó la magnitud del prodigio de que ella misma amamantara un hijo de Abraham en su vejez. Este es un punto culminante en la historia de Abraham y Sará. Inmediatamente después de la descripción del gran banquete y la enorme alegría, hay un giro brusco en la trama. El hijo de Hagar está "burlándose" (metzajek). No está claro cuál es el carácter de esa burla o risa, pero con certeza es de tipo negativo, relacionada con su influencia sobre Itzjak. Sará pidió expulsar a Ishmael, pero a Abraham no le agradó esta iniciativa: "esta cosa disgustó sumamente a Abraham, por causa de su hijo" (Bereshit Capítulo 21 Versículo 11). Dios se reveló a Abraham y le dijo: "todo lo que te dijere Sará habrás de cumplir, pues es por Itzjak que tu descendencia portará tu nombre" (Bereshit Capítulo 21 Versículo 12). La continuación de la dinastía pasará a través de Itzjak.
Y aun así, Dios escuchó la voz de Hagar, salvó a Ishmael y también le fue prometido que llegaría a ser un gran pueblo.
Pidan a los alumnos que piensen en un acontecimiento significativo de su vida personal o de la historia (personal, familiar, nacional, mundial) que ellos perciban como un momento de "realización" – de una expectativa que llegó a su fin, de una promesa que se cumplió, o de un cambio significativo que tuvo lugar.
Pídanles que anoten para sí mismos una o dos palabras que describan la sensación asociada a ese momento (por ejemplo: la fundación del Estado de Israel, la salida de Egipto, la boda de un familiar o un bar o bat mitzvá. Sensaciones posibles: alivio, alegría, asombro, sentido de significado).
El maestro puede dibujar en el pizarrón una línea de tiempo de la vida de Abraham y Sará, y a la vez repasar los puntos significativos que aprendimos:
las travesías hacia Quenahan, las penurias, Sará estéril, hubo hambre y fueron a Egipto, recibieron promesas de Dios, recibieron huéspedes y llegaron a los 90 y 100 años. La línea estará llena de dificultades, altibajos, y entonces el maestro dibujará una subida pronunciada y les pedirá que digan qué ocurrió aquí. (¡Por supuesto, el nacimiento de Itzjak!)
(Con alumnos más pequeños se puede hacer la "línea de la vida de Abraham" de forma vivencial, en la que cada alumno levanta un cartel con una etapa de la vida de Abraham, y luego se pasa entre los alumnos y se habla de los puntos de bajadas y subidas hasta el clímax: el nacimiento de Itzjak).
Se puede mostrar la línea de tiempo de Abraham.
De aquí pasaremos a los versículos que narran el nacimiento de Itzjak:
Ahora dividiremos a los alumnos en javrutot (parejas de estudio) para estudiar la historia del nacimiento de Itzjak y la reacción de Abraham y Sará. Hagan clic aquí para descargar la hoja de trabajo.
Después de realizar las tareas se puede volver al plenario y destacar los siguientes puntos:
● La descripción aquí es una descripción ideal. El nacimiento ocurrió exactamente en el plazo que les fue prometido, exactamente como se les había dicho, Dios los recordó. Abraham de cien años (un número entero e imponente). Sará estaba feliz y llena de asombro por el milagro. Abraham cumplió el pacto de la circuncisión (brit milá) exactamente como le fue ordenado, e incluso hace un gran banquete cuando Itzjak es destetado.
● Se puede hablar con los alumnos sobre la risa. Vimos en las últimas clases que cuando Abraham y Sará se rieron del anuncio mismo, Dios no reaccionó a ello de manera positiva. Dios preguntó a Sará por qué se había reído. Por otro lado, Dios les anunció que el bebé que les nacería se llamaría Itzjak, de la expresión "risa" (tzjok), y Sará expresa la alegría por el nacimiento con las palabras "Hilaridad me ha causado Elokim, todos cuantos lo oigan reirán conmigo", lo cual es ciertamente un matiz positivo de la palabra risa.
De aquí aprendemos que la raíz Tz-J-K (צ.ח.ק) en el texto bíblico puede servir para varias direcciones. Ahora veremos otro tipo de risa cuyo significado es completamente distinto.
Hasta ahora vimos la concreción de la promesa y el nacimiento de Itzjak, el punto más alto.
Pero después ocurrió algo dramático que generó la necesidad de una decisión.
Lean los siguientes versículos: (el maestro los proyectará en el pizarrón)
(9) Vio Sará al hijo de Hagar, la egipcia —que había parido para Abraham— que se burlaba.
(10) Dijo a Abraham: Echa a esta esclava y a su hijo, pues no habrá de heredar el hijo de esta esclava junto con mi hijo, con Itzjak.
(11) Esta cosa disgustó sumamente a Abraham, por causa de su hijo.
Bereshit Capítulo 21 Versículos 9-11
El maestro pedirá a los alumnos que planteen preguntas después de leer los versículos (se pueden hacer preguntas de comprensión sobre palabras poco claras, preguntas de profundidad y de causa, etc.). (Se pueden escribir las preguntas en el pizarrón).
1.
2.
3.
Conviene alentar a los alumnos a referirse también a las siguientes preguntas:
El versículo dice: "Vio Sará al hijo de Hagar, la egipcia, que había parido para Abraham, que se burlaba".
Nuevamente nos encontramos con la raíz Tz-J-K (צ.ח.ק).
● ¿Qué hizo exactamente Ishmael?
● ¿Qué pensó Sará?
● ¿Cómo se sintió Abraham?
Esta secuencia de acontecimientos influyó a lo largo de muchas generaciones, ¡hasta hoy!
Intentemos responder a las preguntas que plantearon con la ayuda de una actividad grupal por estaciones.
Los alumnos se dividirán en grupos y estudiarán en profundidad la historia de la expulsión de Ishmael y sus distintos aspectos.
La actividad se encuentra en la hoja de trabajo: "El hijo de Hagar se burla (metzajek)", la expulsión de Ishmael.
Es preferible dejar que cada grupo trabaje a su propio ritmo, y repartir las tarjetas en orden a cada grupo (para que la historia se estudie según su orden cronológico). Para concluir, los alumnos de cada grupo resumirán juntos y completarán la tabla de síntesis.
Se puede resumir: aprendimos sobre la historia de la expulsión; aprendimos sobre la palabra (Tzejok) "risa", que aquí tuvo un significado sumamente negativo. Aprendimos sobre la preocupación de Sará por la educación de Itzjak y sobre el hecho de que ella comprendió que había que separar a Ishmael de Itzjak para que Itzjak continuara el camino de Abraham. Y aprendimos también sobre la preocupación de Abraham por Ishmael.
Ahora nos referiremos a la respuesta de Dios al conflicto:
"No obstante, Elohim dijo a Abraham: No te apenes por el niño ni por tu esclava;
todo lo que te dijere Sará habrás de cumplir,
pues es por Itzjak que tu descendencia portará tu nombre.
Y también al hijo de la esclava lo convertiré en pueblo, pues tu descendencia es".
(Bereshit Capítulo 21 Versículos 12-13)
Dios le dice a Abraham que escuche la voz de Sará y que expulse a Ishmael.
Hagar e Ishmael llegaron a una situación de angustia en el desierto, cuando se acabó el agua que Abraham había enviado con ellos, y después de que Dios escuchó el llanto de Ishmael, abrió los ojos de Hagar y se ocupa de mantenerlo con vida: "Levántate, alza al niño y sujétalo con tu mano, pues en pueblo grande lo habré de convertir". Es decir, Dios se ocupa de Ishmael y le promete continuidad.
Se puede terminar con una breve actividad de cierre referida a los distintos tipos de risa en la vida de los alumnos.
Hablamos sobre la reacción de Sará "todos cuantos lo oigan reirán conmigo" – se alegrarán conmigo,
y sobre la conducta de Ishmael (metzajek) – se mofa/burla o realiza actos negativos.
Den ejemplos de risa de los distintos tipos que conozcan.
● ¿Cómo se puede saber si es una risa positiva o una risa negativa? Den 3 señales de risa positiva y tres señales de risa negativa.
● ¿Se pueden evitar los tipos de risa negativa?
● ¿Se pueden reparar después de que ocurrieron?
Otra opción –
Se puede pedir a los alumnos que piensen en comediantes y en sus formas de hacer reír.
¿Su risa es negativa o positiva? ¿Tienen distintas maneras de hacer reír?
¿Cuándo la risa de un comediante es "burlona" (metzajek) –despectiva y humillante–, y cuándo hace reír de manera positiva, y cómo? (por ejemplo: si se ríe de los nombres de personas del público, eso es burla; si se ríe de una situación absurda y sorprendente de la vida, eso es risa positiva. Conviene poner énfasis en la atención a cómo nos sentimos después de ver a alguien reír: ¿nos sentimos más ligeros y alegres, o quizás una sensación "pesada"?)
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