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El proceso de la esclavitud del pueblo de Israel incluye diversas fases. La pregunta acerca del inicio del relato, incide sobre la forma en que comprenderemos el sentido del proceso de la esclavitud y la salida de la misma. Tanto en el relato bíblico como en la vida.
En esta unidad nos centraremos en el rol del inicio del relato del éxodo de Egipto. Es diferente el significado que descubrimos al comenzar presentando el libro Shemot, a diferencia de cuando comenzamos con el Pacto entre las Partes (Brit Ben Habetarim). Estudiaremos acerca de las causales que derivaron en los decretos de Paró y sobre los cuatro decretos y sus objetivos. Esta clase es la apertura de una serie de unidades de estudio del Tanaj, es mi relato, y en la misma se hace hincapié en el sentido del comienzo del relato en el Tanaj y en la vida personal. A partir de la historia de la esclavitud en Egipto, fortaleceremos la sensibilidad hacia el débil y el diferente, y así también analizaremos el concepto de que a veces, las cosas buenas, comienzan precisamente a partir de una dificultad o de una crisis.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicaciones-Conocimiento del contexto de la esclavitud en Egipto
-Conocer las etapas de la esclavitud
-Comprensión del nexo entre la época de los patriarcas y el período de la esclavitud (El Pacto entre las Partes)
Iaacov y sus hijos descienden a Egipto, como consecuencia de la hambruna en Kenaan, pero finalmente, se quedan en Egipto por muchos años. En esta época se registra en Egipto un cambio de mando en el gobierno, el faraón que quería a Iosef ya no está, y asciende un nuevo rey al trono. La realidad se torna extremadamente difícil.
Acerca del descenso de Israel a Egipto, escucha Abraham, en ocasión del Pacto entre las Partes. Inmediatamente después de que Dios le promete que su simiente será abundante como la arena, y que él heredará la Tierra de Israel, también le expresa:
Dijo a Abram: Saber, habrás de saber que extranjera será tu descendencia en una tierra que no es de ellos — y los esclavizarán y los afligirán — cuatrocientos años (Bereshit 15,13). La promesa esclarece aún más que el exilio en Egipto y la esclavitud eran parte del plan Divino, y permite comprender que los procesos tienen un sentido, que hay una mano que guía y que los hechos tienen una causa. Y así también, conduce a sensaciones de fe y esperanza.
La descripción del descenso del estatus del pueblo comienza en el versículo 8: “Se erigió un rey nuevo sobre Egipto, que desconoció a Iosef”, analizaremos con los alumnos el significado de un nuevo rey y su influencia en el trato hacia los hijos de Israel. Los versículos iniciales del libro Shemot, repiten la descripción del descenso de Iaacov a Egipto, reflejada en Bereshit 46, 8-27, pero, en esta ocasión, la descripción figura como un disparador de los decretos de Paró, que forman parte del gran cambio en el estatus y en la situación de los hijos de Israel, que se habrán de convertir en pueblo. Preguntaremos por qué la Torá reitera lo que ya fue relatado, como contexto para comprender que dichos acontecimientos representan el contexto para nuestra forma de contemplar los decretos, como etapas en el proceso de esclavización y la reacción de los hijos de Israel a los mismos.
En esta lección, que aborda los primeros versículos del libro Shemot, optamos por focalizarnos en una pregunta fundamental: ¿Dónde se inicia el relato? El debate sobre los diversos significados del relato, que se infieren a partir de la elección del punto de inicio, es una herramienta importante para la reflexión de los versículos. desde la óptica de la “lectura del relato”-El debate sobre el “punto de partida”, permite ampliar la comprensión del episodio y sus consecuencias.
Iniciaremos la lección con un ejercicio, cuyo objetivo es estimular la pregunta-¿Dónde comienza una historia? Resultará interesante ver que, al relatar nuestra historia desde diferentes puntos de partida, el punto de inicio del relato incide en toda la historia.
(Por ejemplo-¿acaso elegí presentar el relato de mi vida desde el instante de mi nacimiento, desde el nacimiento de mis padres, desde el traslado a un nuevo lugar de residencia/a una nueva escuela y otros hechos).
También podemos solicitar a los alumnos que compartan un determinado episodio de sus vidas.
Ejecutaremos el ejercicio, acorde a las siguientes fases que figuran en la tarjeta.
Preguntaremos-¿Acaso tiene sentido el punto de partida señalado en función de la historia? ¿Acaso el punto de inicio inciden en el título que le pondrían a vuestra historia? Después que los alumnos relaten su historia particular, solicitaremos que compartan en el aula, la historia de su comunidad o la del pueblo de Israel. Haremos referencia al punto de partida, y pediremos que piensen en 3-4 estaciones centrales del relato.
Leeremos los primeros versículos del libro Shemot (1-7) y observaremos la línea cronológica del libro.
Los alumnos detectarán los temas centrales del libro y pensarán acerca del aporte de los versículos iniciales, a la comprension de toda la historia, y en particular, al relato de la esclavitud en esta tarjeta: Comienzo del libro Shemot
Realizaremos un debate sobre la pregunta-¿Por qué el relato de la esclavitud comienza con estos versículos?
En el debate, mencionaremos que el episodio del descenso de los hijos de Israel, ya fue mencionado en el libro Bereshit, preguntaremos-
Haremos hincapié en que el punto de partida le otorga sentido al contenido de la historia.
Sentido religioso: la mención del descenso a Egipto, la multiplicación del pueblo y la esclavitud como contexto del libro Shemot, enfatiza la existencia de un plan Divino (en la continuidad, recordaremos la promesa de Dios a Abraham, en el Pacto entre las Partes).
Sentido ético: la esclavitud como contexto del nacimiento del pueblo, puede influir notoriamente a nivel moral-el pueblo de Israel aprenderá a ser más sensible con el débil (ya que fuiste esclavo en Egipto). y en efecto, hay en la Torá, muchos preceptos que destacan este asunto (el trato hacia el extranjero, el huérfano y la viuda.
Sentido existencial: el inicio de la historia de la salvación de Egipto con la esclavitud, puede influir en la capacidad de valorar lo bueno,y también comprender que, a veces, un hecho bueno y positivo, comienza con una dificultad y un desafío. (Ello puede ser relevante en relación a un individuo, al pueblo o al Estado).
Sentido literario: A nivel de la historia, el recordatorio del descenso de los hijos de Israel y su multiplicación, permite comprender el contexto de los decretos.
Volveremos a la historia planteada por los alumnos, y analizaremos el sentido del punto de inicio que eligieron.
¿Qué provocó el cambio del estatus de los hijos de Israel?
Leeremos los versículos 8-9:
8 “Se erigió un rey nuevo sobre Egipto, que desconoció a Iosef” 9 “Él dijo a su pueblo: ¡He aquí que el pueblo, los hijos de Israel, es numeroso, y más fuerte que nosotros!”
Repartiremos la hoja a los alumnos ¿Qué sabemos acerca de Iosef?
Preguntaremos-¿Por qué la Torá destaca el hecho de que “el nuevo rey” no conocía Iosef?
(Piensen, ¿qué generó el nivel encumbrado de Iosef? ¿Cuál puede ser la razón del cambio?)
Este punto puede ser contemplado como un punto de inflexión en la historia. Expliquen ¿por qué?
¿Acaso el estatus del pueblo de Israel está asegurado a raíz del alto cargo de Iosef?¿Acaso nos sorprende que haya cambiado el trato hacia los hijos de Israel?
¿Cómo se sienten los hijos de Israel, en esta realidad, en la que Iosef ya no incide en su vida?
El deterioro en el estatus de los hijos de Israel, se ve influenciado por la muerte de Iosef y por el ascenso de un nuevo rey en Egipto.
Si la Torá optó comenzar el relato de la esclavitud a partir del descenso a Egipto (y no desde el anuncio de los propios decretos), pues señala que se trata de un punto de inflexión en el proceso global. La continuidad de la historia nos permite comprender el plan Divino.
Los alumnos estudiarán en pareja los versículos 9-15 Los decretos de Paró y la esclavitud.
Prestemos atención que tras el cambio en el estatus del pueblo, comenzó un paulatino proceso de esclavización. Las cuatro diferentes etapas de la esclavitud (los decretos), surgen a partir del intento de Paró de doblegar a los hijos de Israel, pero desde la optica del pueblo, se ven forzados a afrontar los diversos decretos. La transición de una fase a otra, impacta negativamente en el estado de ánimo, y asimismo enfatiza la libertad que les es quitada. Además, se puede volver a la idea de que grandes cambios comienzan con pequeños pasos, y nosotros, como individuos y como sociedad, tenemos la responsabilidad de ser sensibles y elegir cuándo y cómo reaccionar.
Podemos preguntar-
En esta fase, ampliaremos un poco más la mirada retrospectiva. Presentaremos a los alumnos los versículos iniciales del libro Shemot, pero en esta ocasión, repasaremos los versículos del libro Bereshit, los cuales describen la promesa de Dios a Abraham en el Pacto entre las Partes. Los alumnos propondrán un título para la historia, tomando en consideración que el punto de inicio es el Pacto entre las Partes.
Los alumnos trabajarán en parejas, y debatirán en el aula acerca de los materiales producidos.
Se adjunta una tarjeta con el trabajo. Zoom Out. Mirada amplia
En el plenario, preguntaremos, ¿qué difiere ahora en nuestra mirada sobre la esclavitud en Egipto, al comenzar la historia a partir del Pacto entre las Partes?
Destacaremos que con la ayuda de los versículos del libro Bereshit, podremos enmarcar la historia en un contexto de fe. La promesa previa a Abraham refiere a la Protección Divina en los acontecimientos históricos.
La existencia de un plan Divino, puede promover una esperanza de liberación y redención.
En la fase de transición a la próxima clase, preguntaremos a los alumnos: ¿Cuáles son las posibles reacciones de la gente de la época frente a la difícil situación?
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