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El involucramiento requerido de los hijos de Israel en el marco de los preparativos para la salida de Egipto simboliza la transición hacia la libertad, basada en la hipótesis de que una persona libre debe ser activa y asumir la responsabilidad de los procesos y las acciones en su vida.
En esta unidad estudiaremos sobre las acciones que los hijos de Israel debían implementar antes y durante la plaga de los primogénitos, en el marco de los preparativos para su salida de Egipto. Abordaremos el sentido de las diferentes acciones-la ofrenda del sacrificio de Pesaj y el modo de comerlo y la colocación de la sangre en los dinteles. Analizaremos la idea de que se requería que los israelitas estuvieran activos como parte del proceso de transformación en un pueblo libre, y a partir de ello, abordaremos el valor de la libertad, y el concepto de que la persona libre debe ser activa y asumir la responsabilidad de los procesos y acciones en su vida.
El éxodo de Egipto. Mapa con explicaciones1. Que el alumno conozca los preceptos que les fueron ordenados a los israelitas en el momento de la plaga de los primogénitos.
2. Que el alumno comprenda la importancia de las acciones que los hijos de Israel debían realizar en el marco de los preparativos para la salida de Egipto.
Autogestión-el alumno evaluará la situación del esclavo en contraste con el hombre libre y valorará la importancia de la responsabilidad de elección y el activismo como manifestación de libertad.
La plaga de los primogénitos fue la plaga decisiva, tras la cual Paró exigió que el pueblo de Israel saliera de Egipto. Dicha plaga fue esencialmente distinta a las otras. La misma afectó directamente la vida de las personas, e incluyó muchas características de pionerismo y simbolismo para las próximas generaciones. Se trata de la primera vez en la cual al pueblo de Israel se le ordenó lo que debía hacer.
De hecho, el pueblo de Israel debe involucrarse y asumir la responsabilidad en el proceso de la salida de la esclavitud egipcia a la libertad. Dicha fase forma parte de la conformación del pueblo de Israel, y el inicio de un sistema de derechos y obligaciones que se nos exigen como pueblo.
A los hijos de Israel se les ordena tomar un cordero y llevarlo al hogar, faenarlo, y colocar su sangre sobre el dintel y comer la carne del sacrificio. Dichos mandamientos se componen de numerosas acciones, algunas de las cuales se consideró que desafiaban las creencias egipcias.
El Rambán (en su comentario a Shemot 12,3) explica por qué los israelitas reciben la orden de tomar un cordero: “La razón de este precepto…y según nuestros Sabios (en Midrash Shemot Rabá), los egipcios lo adoraban (al cordero), más aún si a través de este precepto, Dios humilló a los dioses egipcios y su poder (el de los egipcios)...Parte de las actividades requería de un gran nivel de fe en Dios y de su protección y liderazgo del pueblo de Israel. El hecho mismo de cumplir el precepto simboliza el compromiso de los hijos de Israel con Dios, y su capacidad, como seres libres, de actuar conforme a sus creencias.
En el comentario de Ibn Ezra (Segundo comentario alusivo a Shemot 12,13), hay dos explicaciones para el interrogante - ¿por qué los hijos de Israel debían señalizar las “Mezuzot”, las jambas de sus hogares? Y será-como señal-la razón de la señal: para que fortalezcan sus corazones, y no teman al escuchar los gritos de los egipcios, al morir los primogénitos por el destructor. Ya que a partir de la sangre que he de ver, saltearé vuestras casas y no se verán afectados,debido a que la sangre será la señal para el destructor.
Según la primera interpretación, la marca de la sangre sobre el dintel de la puerta es para los hijos de Israel. Esa es para ellos la señal de que Hashem, Dios, los protege, y al ver la sangre, fortalecerán su fe y confianza en Dios. De acuerdo a la segunda interpretación, la marca de la sangre sobre el dintel de la puerta es para Dios. Al ver Él la sangre sobre los dinteles, pasará por alto las casas de los israelitas y no serán afectados por la plaga de los primogénitos.
Otro tema que da cuenta del cambio que atraviesa el pueblo de Israel en vísperas de su salida a la libertad, es la santificación del mes. El capítulo 12 comienza con este precepto (versículos 1-2) y de hecho, se trata del primer precepto que reciben los hijos de Israel, en la previa de su salida a la libertad. Rashi (en su comentario alusivo a Shemot 12,2) explica que Dios le mostró a Moshé la luna y le explicó que cada vez que la luna se renueve, establecerá el inicio de un nuevo mes.
Al recibir la libertad, los israelitas asumen la responsabilidad de establecer los tiempos y definir un calendario anual. Mencionaremos que hay preceptos adicionales que nos permiten controlar el tiempo, como por ejemplo-Shabat, Shemitá (Año Sabático) y Iovel (Jubileo).
Fue en ese tiempo cuando el pueblo se conformó por primera vez, y en ese tiempo fue redimido. A partir de ese punto, todo empezó. Cada año comienza en el mes de Nissan, recordando al pueblo de Israel este evento trascendental y constitutivo.
Empezaremos la clase con un breve debate centrado en las preguntas:
Los hijos de Israel están a punto de salir de Egipto, si le preguntaran a un miembro de los hijos de Israel,
-¿Qué siente?-¿A qué le teme? ¿Cuáles son sus expectativas?
- ¿Qué cambios sustanciales se registrarán en su vida?
A fin de analizar el significado del “ser libre”, presentaremos a los alumnos distintas imágenes que brindan una interpretación del vocablo “libertad”. En primer término, les solicitaremos que elijan la imagen que a su criterio representa libertad. En segunda instancia, les pediremos a los alumnos que evalúen si el vocablo libertad, tal como se refleja en la fotografía seleccionada coincide con la situación de los hijos de Israel, en la previa de su salida hacia la libertad.
Se adjunta una diapositiva para proyectar, con las imágenes. La actividad se adjunta también Definición del término libertad.
A modo de resumen en el plenario-recopilaremos las definiciones que describen la situación del pueblo de Israel, en vísperas de la plaga de los primogénitos.
En primer lugar les repartiremos a los alumnos tarjetas con tareas, que podrán realizar en parejas.
Los alumnos pensarán acerca del grado de activismo de los hijos de Israel durante las primeras nueve plagas que azotaron Egipto, y debatirán sobre la necesidad de los israelitas de ser más activos y socios activos en el proceso del éxodo de Egipto.
Se adjunta la actividad en el enlace-¿Quién debe ser activo?
En el plenario analizaremos las siguientes preguntas:
Pasaremos al estudio de los versículos:
En el marco de las plagas anteriores vimos que había una diferencia entre Israel y Egipto. Los israelitas no resultaron afectados, sin tener que hacer algo para ello.
Se adjunta la actividad en el enlace- Las órdenes antes de la plaga de los primogénitos.
Cada pareja o grupo escribirá una breve nota en respuesta a las preguntas, combinando las cuatro frases principales:
Opción adicional: Se adjunta un archivo de la hoja de tareas alusivo al significado de las acciones que debían realizar los israelitas, y en el mismo se hallan las posibles respuestas a los interrogantes planteados por los exégetas.
En lugar de la forma propuesta en los ítems 2-4, se puede responder a las preguntas en la hoja de tareas.
Respuestas: ¿por qué un precepto? ¿por qué un cordero? ¿y por qué, sangre en los dinteles?
En el marco del debate en el plenario, les preguntaremos a los alumnos, qué han encontrado de nuevo en lo concerniente a-
Los alumnos debatirán sobre los cambios por los que atravesaron los hijos de Israel, en la previa de su salida de Egipto, según la técnica 1-2-4-All, conforme a las siguientes fases:
1. Presentaremos a los alumnos las dos preguntas. El alumno responderá a las mismas, de un modo individual:
2. Nos dividiremos en parejas. Los alumnos compartirán sus respuestas, y registrarán los puntos en común como base de las respuestas a los interrogantes.
3. Nos dividiremos en grupos de 4-los alumnos debatirán en grupo sobre las preguntas y se plantearán los puntos semejantes y diferentes y las ideas propuestas. Por último, redactarán una conclusión concerniente a la pregunta:
De las cualidades y valores elevados, elijan un valor y una cualidad que les gustaría adoptar para ustedes.
Elijan un valor y una cualidad, que les gustaría proponer a todo el pueblo de Israel para que la adoptara.
Se adjunta la actividad en el enlace: Israel durante la plaga de los primogénitos.
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