Pueden contemplarse una serie de objetivos con la aplicación de las plagas en Egipto. El objetivo recurrente, y que es presentado en los versículos como el objetivo principal es-”Y así tendrás conocimiento de que soy Hashem”. Este mensaje está destinado a los mismos hijos de Israel, a Paró, a los egipcios e incluso al mundo todo, conforme a lo escrito en el Midrash, las naciones del mundo sostenían que el mundo era manejado por las estrellas y las fuerzas de la naturaleza, por consiguiente, al aplicar las plagas en Egipto, Hashem modificó la naturaleza (por ejemplo, mezcló fuego con granizo y granizo con fuego), y con ello transmitió el mensaje de que Él es el Amo y Señor de todo. (Según el Midrash Hagadol, libro Shemot 9,14).

En esta lección nos centraremos en el mensaje destinado a Paró y al pueblo egipcio. La actitud cruel de los egipcios hacia el pueblo de Israel se pone de manifiesto mediante la imposición de tributos, con el trabajo duro, con la orden impartida a las parteras de matar a todo hijo varón, y luego, con la orden a todos los egipcios de arrojar a todo bebé varón al río. Asimismo, el trato cruel de los egipcios se manifiesta con el nombramiento de los opresores y además, con el agravamiento de la esclavitud a través del decreto de la paja תבן . La creencia pagana, permitió una conducta acorde a patrones que no son éticos. 

Las plagas de Egipto afectaron entre otras cosas las creencias y los símbolos de Egipto. Por ejemplo: el río-el Nilo, la principal fuente de sustento de los egipcios. El Nilo era también una fuente importante para los peces y era una importante arteria de transporte en Egipto. 

Visto y considerando la dependencia de Egipto del río, el mismo tomó un lugar importante y central en la creencia de los egipcios y estaba relacionado con el accionar de los poderes de los dioses. Jazal, nuestros Sabios de Bendita Memoria, entendieron que el río era realmente un dios (en la creencia de los egipcios), y a su criterio, allí se apoya la razón por la cual fue golpeado primero.  La transformación de las aguas del río en sangre, tal vez, según Jazal, simbolizaba la muerte del río, el dios  egipcio. en la mortandad de los peces, puede verse también un daño a la creencia de Egipto. Ello, debido a que el pez es uno de los símbolos destacados del dios del río. Incluso el mismo pez, era considerado en Egipto como sagrado, y hasta era adorado por los egipcios. También en el daño causado por las ranas, puede verse una lucha de principios contra la fe egipcia. Así lo explica Cassuto: “Los egipcios le adjudicaban a las innumerables ranas que emergen del río, una especie de fuerza divina, y veían en ellas el símbolo de la fertilidad (dar a luz a niños)...el relato de la Torá viene a enseñar que sólo el poder del Dios de Israel controla el mundo, y sólo Él les concede poder y fertilidad a las criaturas, conforme a su voluntad”. 

En contraste con los valores en los que está basada la cultura egipcia, la Torá establece leyes diferentes que abordan la actitud hacia el extranjero, acorde a los valores del judaísmo-con respeto, igualdad y justicia. A modo de ejemplo: “Y al extranjero no habrás de oprimir ya que ustedes han conocido el sentir del extranjero; pues extranjeros han sido ustedes en la tierra de Egipto” (Shemot 23:9), y también: “No harás desviar el derecho del forastero ni del huérfano y no habrás de prendar ropa de viuda. Y habrás de recordar que esclavo fuiste en Egipto y te rescató Hashem tu Dios. de allí; por ello Yo te ordeno hacer esto” (Devarim 24:17-18).

*En esta lección es conveniente trabajar con el programa “Sobre el mapa”, que permite a los alumnos estudiar de un modo vivencial sobre el éxodo de Egipto alrededor de la ubicación de Egipto y la cultura egipcia.